Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha zkoumá syrský synoptický problém a snaží se rekonstruovat ztracenou Theofilovu kroniku na základě srovnávací analýzy různých pramenů z let 590 až 767 n. l. Přináší cenné překlady a vhledy do raných islámských dějin, ačkoli její hlavní cíl, kterým je identifikace jediného „společného syrského pramene“, je diskutabilní.
Klady:Rozšiřuje předchozí práce, zejména tím, že poskytuje překlady důležitých textů, které dříve nebyly v češtině k dispozici.
Zápory:Nabízí srovnávací zobrazení historických událostí od pozdně antického po raně islámské období, díky čemuž je poutavá jak pro badatele, tak pro běžné čtenáře.
(na základě 4 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Theophilus of Edessa's Chronicle and the Circulation of Historical Knowledge in Late Antiquity and Early Islam
Obsah knihy:
Teofil z Edessy byl astrologem na dvoře muslimských chalífů od roku 750 do roku 780, tedy v době, kdy jejich hlavní město Bagdád bylo kvetoucím kosmopolitním centrem kultury a obchodu a jedním z nejlidnatějších a nejbohatších měst světa. Hovořil plynně řecky, syrsky a.
arabsky a této své schopnosti využil k tomu, aby spojil řadu historických pramenů v každém z těchto jazyků a spojil je do jediné kroniky, která mapuje události na Blízkém východě od roku 590 do roku 750. V této kronice se objevují i další historické prameny. Jeho dílo se již nedochovalo, ale hojně ho citovala řada pozdějších historiků.
A Robert Hoyland všechny tyto citace shromáždil a přeložil tak, aby poskytly představu o rozsahu a obsahu původního textu. To je důležité, protože tato kronika je základem velké části našich historických znalostí o Blízkém východě v sedmém a osmém století, což bylo klíčové.
období v regionu, které bylo svědkem ničivé války mezi dvěma velmocemi Byzancí a Íránem, arabských výbojů a nástupu k moci první muslimské arabské dynastie Umajjovců (660-750) a jejich následného svržení novou dynastií Abbásovců, kteří přesunuli hlavní město.
Muslimská říše od Damašku po Bagdád. Hoyland rovněž poukazuje na souvislosti mezi Theofilovou kronikou a dalšími historickými díly muslimů i křesťanů, aby ilustroval značnou míru sdílení historických myšlenek a informací, k němuž docházelo mezi různými.
Společenství Blízkého východu.
Přeložený materiál se skládá z částí čtyř kronikářů, které se zabývají obdobím 590-750: jeden v řečtině (Theofan Vyznavač, zemř. 818), jeden v arabštině (Agapius z Manbidže, fl. 940) a dva v syrštině (Michael Syrský, zemř. 1199, a anonymní autor, fl. 1230, kteří byli oba.
Opírající se o kroniku Dionýsia z Telmahru, zemř. 845). Poslední tři jmenovaní buď nebyli do češtiny dosud přeloženi (tedy Agapius a Michael Syrský), nebo byli přeloženi jen částečně (anonymní kronikář z 30. let 12. století).
