Konec zdvořilosti: Kristus a prorocké rozdělení

Recenze čtenářů

Aktuálně nejsou k dispozici žádné recenze čtenářů. Hodnocení je založeno na 2 hlasů.

Původní název:

The End of Civility: Christ and Prophetic Division

Obsah knihy:

"Nepřišel jsem přinést pokoj, ale meč." Tato Kristova slova zaznívají i v dnešní době. V posledních letech stále více komentátorů kritizuje nedostatek zdvořilosti ve veřejné diskusi. V izolovaném pohledu je tato obava docela nevinná, ale žádné volání po zdvořilosti se neděje ve vzduchoprázdnu a v našem současném politickém kontextu existuje dobrý důvod být vůči zdvořilosti podezřívavý. Výzvy ke zdvořilosti mohou povzbuzovat pasivitu a otupovat prorocké akce proti nespravedlnosti; pod rouškou zdvořilosti se navíc mohou prosazovat skutečně ohavné politiky. A přesto bychom neměli zdvořilost zcela zavrhovat, zejména pokud je prezentována jejími obhájci, kteří ji prezentují jako omezené dobro v pluralitní společnosti.

Ryan Andrew Newson v knize Konec zdvořilosti analyzuje vývoj pojmu "zdvořilost", jak jej známe z moderního diskurzu, a uvádí některá kritéria, podle nichž mohou křesťané rozlišovat mezi zdravými a toxickými apely na zdvořilost. Podle Newsona je výzvou rozlišit, kdy je zdvořilost žádoucí a kdy se její prosazování stává neřestí. Výzvy ke zdvořilosti nelze posuzovat bez zvážení kontextu, v němž jsou pronášeny. Některé výzvy ke zdvořilosti se pouze snaží zmírnit konflikty, a to i konflikty nezbytné v boji za spravedlivější svět. Pokud však výzvy ke zdvořilosti vydávají lidé bojující za spravedlnost na okraji společnosti, mohou pojmenovat typy konfliktů, které mohou vést k osvobození.

Je třeba dávat pozor na to, co se vůbec považuje za "občanské" a kdo o tom rozhoduje. Které orgány jsou považovány za občanské a "spořádané" a kteří lidé jsou podezřelí z "neobčanství" ještě předtím, než řeknou jediné slovo? Pro křesťany nemůže být zdvořilost nikdy konečným dobrem, ale zůstává podřízena výzvě k následování Krista - zejména Krista, který není vždy "zdvořilý", ale který vyzývá lidi k etice odporu proti nespravedlnosti a k solidaritě s trpícími lidmi.