Kolonizátorský model světa: Geografický difuzionismus a eurocentrické dějiny

Recenze čtenářů

Kniha Jamese Blauta „Kolonizátorský model světa“ přináší přesvědčivou kritiku eurocentrismu a zpochybňuje představu evropské nadřazenosti před rokem 1492. Přestože systematicky rozbíjí několik eurocentrických teorií, některé kritiky poukazují na nedostatečnou soudržnost v organizaci a selektivní argumenty, které vyvolávají otázky ohledně přísnosti a hloubky knihy. Přesto je považována za významný příspěvek k diskusím o globalizaci a kolonizaci, neboť nabízí perspektivu, která upřednostňuje dějiny a přínos neevropských společností.

⬤ Silná kritika eurocentrismu a difuzionistických teorií.
⬤ Nabízí cenné poznatky o historickém vývoji neevropských společností.
⬤ Poutavý styl psaní, který podněcuje kritické myšlení o široce přijímaném vyprávění dějin.
⬤ Poskytuje nezbytnou korekci populárních historických předsudků.
⬤ Podněcuje čtenáře k přehodnocení předpojatých názorů na historii a kulturu.

⬤ Obtížná četba kvůli hutnému akademickému stylu a nedostatku plynulosti.
⬤ Některé argumenty jsou vnímány jako přehnané nebo postrádající podstatné důkazy.
⬤ Organizace obsahu je kritizována jako nesouvislá, což představuje problém pro porozumění.
⬤ Selektivní používání příkladů může oslabovat sílu zastřešujících tvrzení.
⬤ Emocionální tón může snižovat akademickou přísnost, takže některé části působí méně odborně.

(na základě 20 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Colonizer's Model of the World: Geographical Diffusionism and Eurocentric History

Obsah knihy:

Kniha nejprve definuje eurocentrický difuzionistický model světa jako model, který vymýšlí stálé jádro světa, „vnitřek“, v němž je kulturní vývoj přirozený a kontinuální, a stálou periferii a „vnějšek“, v němž je kulturní vývoj především důsledkem šíření idejí, zboží, osadníků a politické kontroly z jádra.

Etnohistorie této doktríny je sledována od jejích počátků v 16. století přes její rozkvět v období klasického kolonializmu až po její současnou podobu v teoriích ekonomického rozvoje, mod ernizace a nového světového řádu.

Blaut ukazuje, že většina „západní“ vědy je do jisté míry difuzionistická a implicitně vychází z představy, že svět má jedno stálé centrum, z něhož mají tendenci vycházet kulturně-cha ngingové ideje. Eurocentrický difuzionismus formoval naše postoje k rasám a životnímu prostředí, psychologii a společnosti, technologiím a politice.