Hodnocení:
Kniha, jejímž hlavním autorem je Alexander Luria, je vysoce ceněna pro své pronikavé zkoumání průniku socio-historických souvislostí a kognitivních procesů. Upozorňuje na to, jak změny ve společnosti a kultuře formují lidské myšlení a učení. Mnoho recenzentů chválí její hloubku a význam, zejména v kontextu vzdělávání, zatímco někteří poznamenávají, že její status nevydané knihy může představovat problém pro přístup k ní.
Klady:⬤ Pronikavé zkoumání toho, jak jazyk a kultura ovlivňují myšlení
⬤ průkopnický výzkum v oblasti socio-historické psychologie
⬤ relevantní pro pochopení kognitivních procesů v různých kulturních prostředích
⬤ cenný zdroj informací pro pedagogy, kteří se snaží pochopit vliv kulturního prostředí studentů na učení.
⬤ Kniha vyšla tiskem, což ji činí hůře dostupnou
⬤ může být hutná pro ty, kteří nejsou obeznámeni s akademickou psychologií
⬤ zaměřuje se hodně na historické souvislosti, které nemusí rezonovat se všemi čtenáři.
(na základě 4 hodnocení čtenářů)
Cognitive Development: Its Cultural and Social Foundations
Alexander Romanovič Luria, jeden z nejvlivnějších psychologů dvacátého století, je známý především díky své průkopnické práci o vývoji jazyka a myšlení, mentální retardaci a korové organizaci vyšších duševních procesů. Prakticky bez povšimnutí zůstal jeho zásadní přínos k pochopení kulturních rozdílů v myšlení.
Na počátku 30. let 20. století se mladý Luria vydal se skupinou ruských psychologů do stepí střední Asie. Jejich posláním bylo studovat dopad socialistické revoluce na starobylou islámskou kulturu pěstování bavlny a neméně důležitým úkolem bylo stanovit směrnice pro životaschopnou marxistickou psychologii. Lev Vygotskij, Luriův velký učitel a přítel, byl přesvědčen, že odchylky v duševním vývoji dětí je třeba chápat jako proces zahrnující historicky podmíněné kulturní faktory. Veden tímto přesvědčením studoval Luria a jeho kolegové vnímání, abstrakci, uvažování a představivost u několika vzdálených skupin Uzbeků a Kirgizů - od klášterních negramotných žen po mírně vzdělané nové přátele ústřední vlády.
Původní hypotéza byla hojně podpořena daty: samotná struktura lidského poznávacího procesu se liší podle způsobů, jakými sociální skupiny prožívají své různé skutečnosti. Lidé, v jejichž životě převažují konkrétní, praktické činnosti, mají jiný způsob myšlení než lidé, jejichž život vyžaduje abstraktní, verbální a teoretický přístup ke skutečnosti.
Pro Luriu bylo legitimní považovat lidské vědomí za produkt společenských dějin, což legitimizovalo marxistickou dialektiku společenského vývoje. Pro psychologii obecně vrhl výzkum v Uzbekistánu, jeho bohatý soubor dat a pronikavá pozorování, která z něj Luria vyvodil, nové světlo na fungování poznávací činnosti. Paralely mezi individuálním a společenským vývojem zkoumají badatelé dodnes. Kromě historického a teoretického významu představuje tato kniha revoluční metodu. Podobně jako Piaget zavedl klinickou metodu do studia duševních činností dětí, Luria byl průkopníkem vlastní verze klinické techniky pro použití v mezikulturní práci. Kdyby byl tento text k dispozici, nedávné dějiny kognitivní psychologie a antropologického studia by se dost možná vyvíjely zcela jinak. Tak, jak to je, teprve nyní doháníme Luriovy postupy.
