Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha nabízí hluboký ponor do historického kontextu Makabejců, osvětluje běžné mylné představy o chanuce a poskytuje poučné informace o této době. Zatímco obsah je obecně kladně hodnocen pro svou informativnost a význam, objevují se kritické připomínky týkající se formátování a několika chyb v audioverzi.
Klady:⬤ Informativní a historicky významné
⬤ zpochybňuje mylné představy o Chanuce
⬤ místy poutavý styl psaní
⬤ oceňováno pro sbírku makabejských textů
⬤ zlepšuje porozumění biblickým dějinám.
Zápory:⬤ Špatný design a problémy s formátováním
⬤ audiopříběh má drobné chyby
⬤ pro některé čtenáře bylo obtížné udržet si přehled o kapitolách.
(na základě 10 hodnocení čtenářů)
Původní název:
The Books of Maccabees: Containing the Books of 1, 2, 3, and 4 Maccabees
Obsah knihy:
1. kniha Makabejská - Ačkoli kniha představuje židovské vůdce Jidáše, Jonatána a Šimona jako zbožné lidi a nemá příliš pochopení pro lidi, kteří jsou nakloněni helénizaci, je třeba poznamenat, že se nikde nezmiňuje o božím zásahu. Obsah knihy lze shrnout následovně: Kapitola 1-2: Helenizace Judska a nenásilný odpor Matatiáše; kapitola 3-9: Vojenské akce Jidáše Makabejského ("bojové kladivo"): po roce 166 třikrát poráží seleukovská vojska a osvobozuje Jeruzalém, kde je očištěn chrám; další operace; Jidášova porážka a smrt v roce 161; kapitola 9-12: Vojenské akce Jidáše Makabejského: Jidášův bratr Jonatán (160-143) pokračuje ve válce, přičemž těží z následnických válek v seleukovské říši, obnovuje majetek židovských nacionalistů a rozšiřuje jejich území; kapitola 13-16: Třetí bratr, Šimon, dosáhne politické nezávislosti a založí hasmonejskou dynastii. 2 Makabejští2 Makabejští mají mnohem větší zájem o teologii než I Makabejští. 2 Makabejská není tak dobře napsaná a má méně vybroušenou formu. V 10. kapitole jsou pohané definováni jako "rouhavé a barbarské národy". 4, ale jsou zde také přísné výtky vůči odpadlým Židům, kterých muselo být značné množství. Ve 2. knize Makabejské najdeme teologické prvky, jako je vzkříšení těla v 7. kapitole. 11; 14. 46.
To je v příkrém rozporu především s Moudrostí a Filónem, kteří oba učí o nesmrtelnosti duše. V 7. 28 se poprvé v hebrejském myšlení objevuje učení, které bude později nazváno creatio ex nihilo, tedy přesvědčení, že stvoření, a tedy všechny stvořené věci, vznikly z ničeho. To znamená, že Bůh nestvořil svět z věcí, které byly, což není totožné s "ničím" ve filosofickém smyslu slova. V 7. 9, 14 (srov. 14. 46; 12. 43) máme pojmy věčný život a smrt a ve 12. 9, 14 (srov. 14. 46; 12. 43) máme pojmy věčný život a smrt. 43 přímluvu živých za mrtvé, což je prvek, na němž se katolická církev někdy snažila založit nauku o očistci. 3 Makabejští - název 3 Makabejských je chybný, protože kniha nemá nic společného s Makabejskými, kteří v ní nejsou nikdy zmíněni. Kniha vypráví o situaci, kdy židovskému národu, tentokrát v Egyptě, hrozilo vyhlazení helénistickým panovníkem, který se snažil svrhnout jeho náboženské přesvědčení a zvyky. Kniha byla napsána v řečtině a vypráví příběh zasazený do doby Ptolemaia IV Filopatera (221-203 př. n. l.). 4 Makabejští - 4 Makabejští patří do série Makabejských pouze proto, že pojednává o počátku pronásledování Židů Antiochem IV Epifanem. Pravděpodobně byl napsán za vlády císaře Caliguly (př.
E. 37. ) Hlavním náboženským tématem díla je, že mučedníkovo utrpení zahladilo hříchy celého židovského národa prostřednictvím jakéhosi smíření. Knihy Makabejské se dochovaly pouze křesťanské církvi. Augustin ve spise Město boží napsal, že se zachovaly kvůli vyprávění o mučednících.
