Kdo je Charlie? Xenofobie a nová střední třída: Kdo je Charlie?

Recenze čtenářů

Kniha Emmanuela Todda „Kdo je Charlie?“ přináší provokativní analýzu současné francouzské společnosti, v níž se zaměřuje na dopady úpadku katolicismu a nárůstu xenofobie, zejména v souvislosti s útoky na Charlie Hebdo. Zkoumá společensko-politickou situaci ve Francii, včetně otázek identity, asimilace a problémů, kterým čelí muslimská menšina. Čtenáři považují knihu za pronikavou i náročnou, názory na její zaujatost a platnost závěrů se však různí.

Kniha je dobře napsaná, podněcuje k zamyšlení a nabízí hluboký vhled do krizí, kterým čelí současná Francie. Čtenáři oceňují, že Todd využívá data a historické souvislosti na podporu svých argumentů, zejména pokud jde o vztah mezi náboženstvím, socioekonomickými podmínkami a moderními společenskými výzvami. Pro mnohé je kniha poutavá a představuje cenný doplněk k diskusím o kulturních rozdílech a integraci v Evropě.

Kritici upozorňují na značnou zaujatost Toddova pohledu a zpochybňují jeho interpretace některých událostí a statistik. Někteří recenzenti považovali argumenty knihy za příliš provokativní nebo nepodložené, což vedlo k frustraci z pochopení autorových skutečných záměrů. Navíc hutný akademický styl a používání odborného jazyka může být pro některé čtenáře náročné, což činí text méně přístupným.

(na základě 22 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Who Is Charlie?: Xenophobia and the New Middle Class

Obsah knihy:

Po útoku na redakci Charlie Hebdo v Paříži 7. ledna 2015 vyšly do ulic miliony lidí, aby daly najevo svůj odpor a vyjádřily touhu potvrdit ideály Francouzské republiky: libert, galit, fraternit. Kdo však byly ony miliony demonstrantů, kteří se náhle sjednotili pod jednotným pokřikem "Je suis Charlie"?

V této nové knize Emmanuel Todd zkoumá kartografii a sociologii tří až čtyř milionů lidí, kteří pochodovali v Paříži a po celé Francii, a dochází k znepokojivým závěrům. Skutečné střední vrstvy, které v tento den rozhořčeného protestu pochodovaly, sice tvrdily, že podporují liberální a republikánské hodnoty, ale zároveň měly na mysli zcela jiný program, který byl na hony vzdálen jejich proklamovanému ideálu. Jejich hluboké hodnoty ve skutečnosti připomínaly spíše ty nejdepresivnější aspekty francouzské národní historie: konzervatismus, sobectví, nadvládu a nerovnost.

Todd odhaluje antropologické, náboženské, ekonomické a politické síly, které přivedly Francii na pokraj propasti, a ukazuje tak skutečné nebezpečí, které hrozí všem západním společnostem, když zájmy privilegovaných středních vrstev působí proti marginalizovaným skupinám a skupinám přistěhovalců. Opravdu bychom měli pokračovat v špatném zacházení s mladými lidmi, nutit děti přistěhovalců žít na okrajích našich měst, odsouvat chudší vrstvy do odlehlých částí země, démonizovat islám a umožňovat růst stále hrozivějšího antisemitismu? Todd klade nepříjemné otázky a nenabízí snadná řešení, ale poukazuje na obtížnou a nejistou cestu, která by mohla vést ke smíření s islámem, a ne k prohlubující se a rozdělující konfrontaci.