Kdo chytá v žitě a filozofie: Kniha pro bastardy, blbce a šílence

Recenze čtenářů

V recenzích se objevuje směs uznání a kritiky knihy. Kniha si klade za cíl poskytnout filosofický pohled na „Kdo chytá v žitě“ prostřednictvím sbírky esejů, ale trpí rozpory v kvalitě a relevanci pro filosofii. Zatímco některé eseje vynikají a nabízejí hlubokou analýzu, jiné jsou považovány za málo hluboké nebo se odchylují od filozofického zaměření. Formát kratších esejů je zároveň pro i proti, protože umožňuje rychlé čtení, ale nemusí uspokojit čtenářovu touhu po komplexním zkoumání.

⬤ Nabízí četné filozofické pohledy na „Kdo chytá v žitě“.
⬤ Poutavé zkoumání témat, jako je morálka, láska a existenciální otázky.
⬤ Některé eseje jsou výjimečné a účinně propojují filozofii s románem.
⬤ Kratší formát umožňuje rychlé čtení.

⬤ Nejednotná kvalita esejů, některé jsou slabé nebo pro filozofii nepodstatné.
⬤ Kratší eseje mohou působit povrchně a neuspokojivě pro hlubší zkoumání.
⬤ Někteří přispěvatelé nemají filosofické vzdělání.
⬤ Několik esejů se zaměřuje spíše na psychiatrii nebo literární kritiku než na filozofii, což vede k nejasnostem ohledně záměru knihy.

(na základě 3 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Catcher in the Rye and Philosophy: A Book for Bastards, Morons, and Madmen

Obsah knihy:

Málokterý román ovlivnil jednotlivce a literární kulturu tolik jako román J. D. Salingera Kdo chytá v žitě. Román, který Salinger vydal v roce 1951 a který byl určen dospělým (první verze byly publikovány v časopisech New Yorker a Colliers), si rychle oblíbila mládež, která se ztotožnila s trapností a odcizením hlavního hrdiny románu Holdena Caulfielda. Od té doby se kniha a její samotářský autor stali pevnou součástí populární i literární kultury. Catcher je pravděpodobně jediným moderním románem, který je stejnou měrou uctíván nesčetnými Američany, jimž Holden Caulfield pomohl projít střední školou a pubertou, i literárními kritiky (jako je Adam Gopnik z New Yorkeru, který ještě v roce 2010 tvrdil, že Catcher je „dokonalý“ román dvacátého století).

Jedním z předpokladů románu Kdo chytá v žitě a filozofie je, že lehkost a upřímnost, s jakou se čtenáři ztotožňují s Holdenem Caulfieldem, spočívá v Salingerově pozornosti věnované nuancím a kvalitám zkušenosti v moderním světě. Ve spojení se Salingerovým obratným subjektivním stylem v první osobě se Holden zdá být skutečnější, než by měla být jakákoli fiktivní postava. Tímto a dalšími paradoxy, které román vyvolává, se zabývají autoři, kteří nacházejí odpovědi ve filozofii, zejména ve fenomenologii a existencialismu dvacátého století - v oblastech filozofie, které sdílejí Salingerovu pozornost k prožívané, nikoli teoretické zkušenosti. Holdenovo zaujetí "falešnými lidmi" spolu s jeho neustálou snahou interpretovat a posuzovat motivy a přesvědčení lidí kolem sebe se rovněž dotýká současného zájmu o filozofické teorie spravedlnosti a nedávno proslavené analýzy "bullshitu" Harryho Frankfurta.

Na Salingerovo přání nebyl román Catcher nikdy zfilmován. Jedním z důkazů oddanosti a fanatického zájmu, který Catcher stále vzbuzuje, jsou však spekulace na blozích a v časopisech o tom, zda by po Salingerově smrti v roce 2010 mohla být k dispozici filmová práva. Tyto články zůstávají čistě hypotetické, ale otázky, které vyvolávají - kdo by film režíroval? A zejména: Kdo by hrál Holdena Caulfielda? --jsou stejně živé a skutečné jako Holden sám.