Jóga integrálního poznání: Syntéza jógy

Recenze čtenářů

Aktuálně nejsou k dispozici žádné recenze čtenářů. Hodnocení je založeno na 2 hlasů.

Původní název:

The Yoga of Integral Knowledge: The Synthesis of Yoga

Obsah knihy:

"VŠECHEN ŽIVOT JE JÓGA."

Sri Aurobindo byl indický filozof, jogín, guru a básník. Vyvinul duchovní praxi, kterou nazval integrální jóga. V této mistrovské studii o józe Sri Aurobindo vysvětlil duchovní realizaci, která nejen osvobozuje, ale i proměňuje lidskou přirozenost a umožňuje božský život na zemi. Hlavním cílem jeho učení bylo zvýšit úroveň vědomí lidí a uvědomit si jejich pravé já. Tato kniha je syntézou mnoha nejvýznamnějších indických duchovních filozofií a je zdaleka nejrelevantnější pro moderní lidstvo a nejinspirativnější pro obyvatele Západu. Pokud jste cvičili jógu, přesuňte se ke Šrí Aurobindovi a zjistěte, co se můžete naučit od jednoho z nejúchvatnějších mozků posledních sta let. Tento esej je plný velmi hlubokých myšlenek a vy z tohoto fantastického díla neodejdete bez duchovního růstu.

EXCERPT: "JÁ, Božské, Nejvyšší realita, Vše, Transcendentno, - Jedno ve všech těchto aspektech je pak předmětem jógického poznání. Obyčejné předměty, vnější projevy života a hmoty, psychologie našich myšlenek a činů, vnímání sil zdánlivého světa mohou být součástí tohoto poznání, ale jen do té míry, do jaké jsou součástí projevu Jednoho. Ihned je zřejmé, že poznání, o které jóga usiluje, se musí lišit od toho, co lidé pod tímto slovem běžně chápou. Obvykle totiž pod pojmem poznání rozumíme intelektuální poznání skutečností života, mysli a hmoty a zákonů, které je řídí. Je to poznání založené na našem smyslovém vnímání a na uvažování na základě našich smyslových vjemů a je prováděno zčásti pro čisté uspokojení intelektu, zčásti pro praktickou účinnost a přidanou sílu, kterou poznání dává při řízení našich životů a životů druhých, při využívání zjevných nebo skrytých sil přírody pro lidské účely a při pomáhání nebo ubližování, při zachraňování a zušlechťování nebo při utlačování a ničení našich bližních. Jóga je totiž souměřitelná s celým životem a může zahrnovat všechny tyto předměty a objekty. Existuje dokonce jóga1 , která může sloužit k sebeobětování stejně jako k sebepřemožení, k ubližování druhým stejně jako k jejich záchraně. Ale "veškerý život" zahrnuje nejen, dokonce ani ne hlavně život, jak jej lidstvo nyní vede.

Předpokládá spíše vyšší, skutečně vědomou existenci, kterou naše napůl vědomé lidstvo ještě nemá a které může dosáhnout pouze sebepřekonávajícím duchovním vzestupem, a považuje ji za svůj jediný skutečný cíl. Právě toto vyšší vědomí a vyšší existence je zvláštním a vhodným předmětem jógické disciplíny. Toto vyšší vědomí, tato vyšší existence nejsou osvícenou nebo osvícenou mentalitou podporovanou větší dynamickou energií nebo podporující čistší morální život a charakter. Jejich nadřazenost běžnému lidskému vědomí není ve stupni, ale v druhu a podstatě. Nedochází pouze ke změně povrchového či instrumentálního způsobu našeho bytí, ale k proměně jeho samotného základu a dynamického principu. Jógické poznání se snaží proniknout do tajemství.

(1 Jóga rozvíjí sílu, rozvíjí ji, i když po ní netoužíme nebo o ni vědomě neusilujeme; a síla je vždy dvousečná zbraň, kterou lze použít jak ke zraňování nebo ničení, tak k pomoci a záchraně. Poznamenejme také, že každé ničení není zlo. )".