Genocidní pohled: Z německé jihozápadní Afriky do Třetí říše

Recenze čtenářů

Kniha „Genocidní pohled“ od Elizabeth Baerové přináší rozsáhlou analýzu souvislostí mezi genocidou afrických národů v německých koloniích a holocaustem a zdůrazňuje téma zla a odporu v dějinách. Nabízí cenné poznatky o historických vyprávěních a do své analýzy začleňuje různé texty a umělecké interpretace.

Kniha je oceňována pro průkopnický výzkum propojující dvě významné genocidy, hluboké vhledy do historie, které nesmí být zapomenuty, důkladný historický a kulturní výzkum, brilantní analýzu, čtivost textu a dvojí přístupnost jak novým badatelům, tak zkušeným odborníkům.

Některé recenze upozorňují, že autorovy názory mohou být kontroverzní, což může být pro některé čtenáře sporným bodem.

(na základě 4 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Genocidal Gaze: From German Southwest Africa to the Third Reich

Obsah knihy:

První genocidu dvacátého století spáchali Němci v letech 1904-1907 v zemi, kterou dnes známe jako Namibii, kde vyhladili tisíce Hererů a Námů a přeživší domorodé muže, ženy a děti podrobili nuceným pracím. Vnímání Afričanů jako podlidí - bez jakékoliv civilizace, historie nebo smysluplného náboženství - a z toho plynoucí ospravedlnění násilí na nich je to, co autorka Elizabeth R. Baerová označuje jako "genocidní pohled", postoj, který byl později udržován nacisty. V knize The Genocidal Gaze: From German Southwest Africa to the Third Reich Baerová využívá tropu pohledu, aby vysledovala souvislosti mezi genocidou Hererů a Namů a genocidou obětí holocaustu. Důležité je, že Baer se zabývá také africkým pohledem odporu, který domorodé obyvatelstvo a jeho vůdci vrátili německým imperialistům.

Baer se zabývá společnými ideologickými vlákny v genocidě Hererů a Námů a v holocaustu - pojmy jako rasová hierarchie, lebensraum (životní prostor), rassenschande (rasová hanba), a endl? sung (konečné řešení), které byly použity německými úřady v roce 1904 a znovu ve 30. a 40. letech 20. století k ospravedlnění genocidy. Všímá si také použití společné metodologie - koncentračních táborů, táborů smrti, záměrného hladovění, znásilňování, nevybíravého zabíjení žen a dětí - v obou případech.

Zatímco předchozí badatelé tyto souvislosti mezi genocidou Hererů a Namů a holocaustem uváděli, Baerova kniha je první, která zkoumá literární texty, jež tuto souvislost dokládají. Mezi zkoumané texty patří i archiv sámského revolucionáře Hendrika Witbooie.

Koloniální román Němce Gustava Frenssena (1906), v němž genocidní pohled vyjadřuje souhlas s rasovým vyhlazováním.

A tři postholocaustové texty Němce Uweho Timma, Ghaňanky Ama Ata Aidoo a jihoafrického umělce Williama Kentridge, které kritizují genocidní pohled. Baer tvrdí, že psaní a čtení o pohledu je aktem zprostředkování, mocenskou dynamikou, která volá ty, kdo páchají genocidu, k odpovědnosti za jejich zločiny a odhaluje jejich zhoubné přesvědčení. Pečlivé čtení textů a pozornost věnovaná narativnímu nasazení genocidního pohledu - nebo odporu vůči němu - odhaluje diskurzivní podobnosti v knihách napsaných jak v době kolonialismu, tak v době po holocaustu.

Genocidní pohled je originální a podnětnou diskusí o takových současných otázkách, jako jsou koloniální praktiky, nacistický stát koncentračních táborů, evropské a africké rasové vztahy, definice genocidy a postkoloniální teorie. Baer navíc ukazuje, jakou sílu mají literární a umělecká díla, která genocidu schvalují, či dokonce propagují, nebo naopak důrazně odsuzují. Její nadnárodní analýza poskytuje základ pro budoucí studie o vazbách mezi imperialismem a genocidou, o vazbách mezi genocidami a o ničivém dopadu genocidního pohledu.