Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha „Philosophy in the Flesh“ (Filozofie v těle) od George Lakoffa a Marka Johnsona představuje významnou revizi západní filozofie a tvrdí, že lidské kognitivní procesy mají základ v tělesných zkušenostech a že tradiční filozofické názory jsou zastaralé. Zatímco autoři poskytují přesvědčivý vhled do povahy abstraktního myšlení a metaforických rámců, recenze odrážejí spektrum názorů na prezentaci a hloubku knihy a vyvažují chválu jejích průkopnických myšlenek s kritikou nedostatku důkladné akademické podpory.
Klady:⬤ Rychlé dodání a celkově pozitivní čtenářský zážitek.
⬤ Přináší zásadní přehodnocení filozofických základů a spojuje vědu a filozofii.
⬤ Jasný a přístupný styl psaní.
⬤ Bohatý vhled do role metafor v poznávání a jazyce, díky němuž je kniha povinnou četbou pro studenty filozofie, psychologie a lingvistiky.
⬤ Nabízí převratné myšlenky, které zpochybňují tradiční názory a provokují k přemýšlivé diskusi.
Zápory:⬤ Některé části jsou zahlceny žargonem kognitivních věd, což může odradit méně zběhlé čtenáře.
⬤ Kritika týkající se nedostatku důsledných akademických citací a vyčerpávajících důkazů předložených na podporu jejich argumentů.
⬤ Text byl obviňován z pýchy, protože si nárokuje převratnou originalitu bez dostatečného uznání předchozích teorií.
⬤ Verze pro Kindle má problematickou navigaci a problémy s formátováním, což znesnadňuje čtení.
(na základě 59 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Philosophy in the Flesh
Obsah knihy:
Jací jsou lidé? Jak je možné poznání? Co je pravda? Odkud se berou morální hodnoty? Podobné otázky stály po staletí v centru pozornosti západní filozofie. Při jejich řešení filosofové vycházeli z určitých základních předpokladů - že introspekcí můžeme poznat vlastní mysl, že většina našeho myšlení o světě je doslovná a že rozum je beztělý a univerzální - které jsou nyní zpochybňovány dobře známými výsledky kognitivní vědy. Empiricky bylo prokázáno, že: Většina myšlení je nevědomá. K mechanismům myšlení a jazyka nemáme přímý vědomý přístup. Naše myšlenky probíhají příliš rychle a na příliš hluboké úrovni, než abychom je mohli jednoduše pozorovat. Abstraktní pojmy jsou většinou metaforické. Velká část předmětů filosofie, jako je povaha času, morálka, kauzalita, mysl a já, se do značné míry opírá o základní metafory odvozené z tělesné zkušenosti. To, co je v našem uvažování o takových pojmech doslovné, je minimální a pojmově ochuzené. Veškeré bohatství pochází z metafory. Například pro čas máme dvě vzájemně neslučitelné metafory, obě jej představují jako pohyb v prostoru: v jedné je to tok kolem nás a v druhé prostorová dimenze, po které se pohybujeme. Mysl je ztělesněná.
Myšlení vyžaduje tělo - ne v triviálním smyslu, že k myšlení potřebujete fyzický mozek, ale v hlubokém smyslu, že samotná struktura našich myšlenek vychází z povahy těla. Téměř všechny naše nevědomé metafory vycházejí z běžných tělesných zkušeností. Většina ústředních témat západní filozofické tradice je těmito poznatky zpochybněna. Karteziánský člověk s myslí zcela oddělenou od těla neexistuje. Kantovská osoba, schopná morálního jednání podle diktátu univerzálního rozumu, neexistuje. Fenomenologická osoba, která je schopna poznat svou mysl výhradně prostřednictvím introspekce, neexistuje. Utilitaristická osoba, chomskiánská osoba, poststrukturalistická osoba, počítačová osoba a osoba definovaná analytickou filozofií neexistují. Co tedy existuje? Lakoff a Johnson ukazují, že filosofie odpovědná za vědu o mysli nabízí radikálně nové a podrobné chápání toho, co je člověk. Poté, co nejprve popíší filosofický postoj, který musí vyplynout z toho, že bereme kognitivní vědu vážně, znovu zkoumají základní pojmy mysli, času, kauzality, morálky a sebe sama: poté přehodnocují řadu filosofických tradic, od klasických Řeků přes kantovskou morálku až po moderní analytickou filosofii.
Odhalují metaforickou strukturu, která je základem každého způsobu myšlení, a ukazují, jak metafyzika každé teorie vyplývá z jejích metafor. Nakonec se zabývají dvěma hlavními otázkami filosofie dvacátého století: jak pojímáme racionalitu a jak pojímáme jazyk.
