Evoluce citlivé duše: Učení a počátky vědomí

Recenze čtenářů

V recenzích se zdůrazňuje, že kniha je komplexním zkoumáním vědomí, které kombinuje historický přehled s moderními teoriemi a nabízí nový pohled na subjektivní zkušenost. Zatímco někteří čtenáři ocenili její hloubku a vhled, jiní upozornili na problémy s fyzickým stavem knihy při dodání.

⬤ Rozsáhle pokrývá téma vědomí
⬤ poskytuje důkladný historický kontext
⬤ předkládá inovativní myšlenky týkající se vědomí jako způsobu bytí
⬤ zabývá se filosofickou i vědeckou perspektivou.

Některé fyzické výtisky byly dodány v méně než dokonalém stavu, například se skvrnami.

(na základě 3 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Evolution of the Sensitive Soul: Learning and the Origins of Consciousness

Obsah knihy:

Nová teorie o původu vědomí, podle níž bylo učení hnací silou evolučního přechodu k základnímu vědomí.

Co znamenal evoluční přechod od organismů, které neměly vědomí, k organismům s vědomím - k minimálnímu subjektivnímu prožívání, neboli, jak to popsal Aristoteles, „citlivé duši“? Simona Ginsburgová a Eva Jablonka v této knize předkládají novou teorii o vzniku vědomí, podle níž bylo hnací silou přechodu k základnímu vědomí učení. S využitím podobné metodologie, jakou použili vědci při identifikaci přechodu od neživota k životu, navrhují Ginsburgová a Jablonkaová soubor kritérií, určují marker přechodu k minimálnímu vědomí a zkoumají dalekosáhlé biologické, psychologické a filozofické důsledky.

Po představení historických, neurobiologických a filozofických základů své analýzy Ginsburg a Jablonka navrhují, že evolučním znakem základního nebo minimálního vědomí je komplexní forma asociativního učení, kterou nazývají neomezené asociativní učení (UAL). UAL umožňuje organismu přisoudit motivační hodnotu novému, složenému, nereflexnímu podnětu nebo činnosti a použít ji jako základ pro budoucí učení. Ginsburg a Jablonka tvrdí, že asociativní učení bylo příčinou kambrické exploze a masivní diverzifikace organismů. Nakonec Ginsburg a Jablonka navrhují symbolický jazyk jako podobný typ markeru evolučního přechodu k lidské racionalitě - k Aristotelově „racionální duši“.