Duchovní služba: Teologická a pastorační příručka

Recenze čtenářů

Kniha „Služba v novém světle“ od Richarda McBriena poskytuje přehled teologických a praktických prvků služby, zejména se zaměřením na laickou službu v římskokatolické církvi. Spojuje solidní teologii s přístupným jazykem, ačkoli na omezeném počtu stran pokrývá široký záběr, což má za následek poněkud povrchní zpracování tématu.

Kniha je teologicky solidní, má ekumenický tón a slouží jako užitečná učebnice plná relevantních otázek k diskusi a shrnutí. Úspěšně syntetizuje současné teologické myšlení a nabízí stručný přehled dějin, teologie a spirituality služby.

Rozsah je na krátkou knihu poměrně široký, což vede k povrchnímu zpracování probíraných témat. Nemusí dobře obstát samostatně jako komplexní četba.

(na základě 4 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Ministry: A Theological, Pastoral Handbook

Obsah knihy:

Kapitola první.

CO JE SLUŽBA?

Před čtením této kapitoly si na papír napište definici služby. Cvičení ukáže, že to není tak jednoduché, jak se na první pohled zdá. Služba zahrnuje nesčetné množství funkcí, ale její celek je víc než jen součet těchto funkcí. (Pokud si definici napíšete nyní, budete si moci po dokončení kapitoly zkontrolovat, zda zohlednila vše důležité. )

Jasné definice služby se skutečně hledají těžko. V hlavním díle Bernarda Cooka "Služba slovem a svátostmi" (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1976), které má více než šest set dvousloupcových stran, není žádná definice služby. Místo toho je zde úplný a podrobný popis některých jejích funkcí: formace společenství, hlásání Božího slova, služba Božímu lidu, služba Božímu soudu a slavení svátostí.

Edward Schillebeeckx, O. P., ve své první knize na toto téma "Ministry: (New York: Crossroad/ Continuum, 1981), rovněž neposkytl žádnou výslovnou definici jako takovou, i když se jí občas přiblížil. "Služba v církvi není status nebo stav, ale služba, funkce v rámci 'Božího společenství', a tedy 'dar Ducha svatého'" (s. 37). V pokračování "Církev s lidskou tváří: A New and Expanded Theology of Ministry" (New York: Crossroad/ Continuum, 1985) začíná služba pro Schillebeeckxe znamenat jak "specifickou krystalizaci univerzálního charismatu Ducha", tak "dar Ducha vyhrazený pro určité křesťany s funkcí v církvi" (s. 81).

Ačkoli nám otec Schillebeeckx neposkytl užitečnoudefinici, vystihl dva důležité body: (1) služba je jak univerzální, tak partikulární a (2) služba je funkce, nikoli stav. Obě rozlišení jsou zásadní - druhé ještě více než první. Člověk se nestává ministrem proto, aby se "stal" ministrem, tedy aby vstoupil do stavu ministrování. Ministrem se člověk stává proto, aby "konal" službu, tj. aby plnil funkci ministra.

To neznamená, že vnější činnost je důležitější než vnitřní nebo duchovní dispozice. Samozřejmě, že člověk musí být autentickým křesťanem, aby mohl účinně vykonávat křesťanskou službu. Čím autentičtějším křesťanem člověk je, tím účinnější je jeho služba.

Yves Congar, O. P., možná největší ekleziolog tohoto století, hovoří o různých "úrovních" služby. Podle něj existují tři úrovně. První je obecná služba, která má kořeny v darech Ducha svatého a projevuje se v různých příležitostných, spontánních a pomíjivých službách - například rodiče katechizují své děti, manželský pár radí druhým, kteří mohou mít potíže v manželství, jednotlivci navštěvují nemocné a vězněné nebo vedou biblické skupiny. Druhým typem jsou veřejně uznávané služby, které jsou bezprostředněji spojeny s potřebami a obvyklými činnostmi církve - například stálí katecheté, lektoři, eucharističtí služebníci, vedoucí pěveckých sborů. A třetí úrovní jsou ordinované služby, což jsou pro Congara veřejné úřady, jejichž základem je svátostný úřad - například diakonát, presbyterát a episkopát.

Jiný dominikánský teolog (a můj kolega z University of Notre Dame), otec Thomas F. O'Meara, nabízí ve své knize "Theology of Ministry" (New York: Paulist Press, 1983) snadno objevnou definici. Křesťanská služba ""je veřejná činnost pokřtěného následovníka Ježíše Krista vycházející z charismatu Ducha a individuální osobnosti jménem křesťanského společenství, která má svědčit o Božím království, sloužit mu a uskutečňovat ho"" (s. 142).

Služba má podle otce O'Meara šest charakteristik: (1) něco dělat; (2) pro příchod království; (3) na veřejnosti; (4) jménem křesťanského společenství; (5) která je darem přijatým ve víře, křtu a svěcení; a (6) která je činností s vlastními hranicemi a identitou v rámci rozmanitosti služebných činností ("Teologie služby", s. 136).

Tyto pokusy o definici ze strany významných katolických teologů se významným způsobem překrývají s podobnými snahami teologů jiných křesťanských tradic a různých ekumenických konzultací. Například luteránsko-katolický dialog ve Spojených státech rozlišuje mezi službou s malými a velkými písmeny. Služba s malým "m" patří každému pokřtěnému křesťanovi a zahrnuje úkol hlásat evangelium všem, věřícím i nevěřícím. Každý z nás se na této službě podílí natolik, nakolik patří ke kněžskému lidu, kterým je církev. Služba (s velkým "M") je zvláštní forma služby v církvi a pro církev v jejím poslání ve světě. Je to služba hlásání evangelia, slavení svátostí, péče o věřící, svědectví a služby. Stojí po boku Božího lidu pod Kristovým vedením, ale také mluví Kristovým jménem k jeho lidu. (Informace o "Luteránech a katolících v dialogu" naleznete v doporučené četbě na konci této kapitoly: Eucharistie a služba").

Takzvané Limské prohlášení "Křest, eucharistie a služba" (Faith and Order Paper No. 111, World Council of Churches, 1982) podobně rozlišuje mezi obecnou službou, která má kořeny v darech Ducha svatého a je udělována každému členu církve, a ordinovanou službou, o níž ovšem panují neshody. Podle Limského dokumentu slovo "služba" v nejširším slova smyslu "označuje službu, k níž je povolán celý Boží lid, ať už jako jednotlivci, jako celé společenství nebo jako univerzální církev". Slova "služba" nebo "služby ""mohou také označovat konkrétní institucionální formy, které tato služba může mít" (II, 7, b, s. 21). Naproti tomu výraz "ordinovaná služba" "označuje osoby, které obdržely charisma a které církev jmenuje do služby podle.