Dekonstrukce teodiceje: Proč nemá Job co říci k hádance utrpení?

Recenze čtenářů

Recenze knihy Davida B. Burrella „Deconstructing Theodicy: Proč nemá Job co říci k hádance utrpení“ vyjadřují řadu reakcí, které zdůrazňují jak její intelektuální přínos, tak její omezení. Někteří čtenáři oceňují filosofické postřehy a celkové téma moudrosti v Jóbově vyprávění, zatímco jiným chybí praktické využití a hloubka dekonstrukce.

⬤ Poskytuje pronikavý komentář ke knize Jób a jejím tématům, zejména pokud jde o moudrost.
⬤ Nabízí nový pohled na Jóbovy rozhovory s Bohem versus jeho přátelé o Bohu.
⬤ Spis je přístupný, zaměřuje se na důležité teologické diskuse ve stručném formátu (pouze 125 stran).
⬤ Úspěšně propojuje vyprávění se zkoumáním teologie stvoření.

⬤ Nemusí splnit očekávání čtenářů, kteří hledají tradiční diskuse o teodiceji.
⬤ Někteří čtenáři považovali aspekt dekonstrukce za nedostatečně vysvětlený.
⬤ Text hojně cituje Bibli, aniž by nabízel hlubší výklad.
⬤ Chybí podrobnější zkoumání příčin Jobova utrpení, což může vést k tomu, že některá témata zůstanou neprozkoumána.

(na základě 5 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Deconstructing Theodicy: Why Job Has Nothing to Say to the Puzzle of Suffering

Obsah knihy:

Jeden starověký komentátor nazval Joba "zvláštní a podivuhodnou knihou". Pro mnoho čtenářů by mohlo stačit slovo "podivná". Ačkoli byl Jób charakterizován jako odpověď na problém utrpení, pro mnohé tato kniha neuspokojuje touhu po odpovědích, které údajně obsahuje. Možná, že právě v tom spočívá smysl knihy Jób - neexistují uspokojivé argumenty pro to, proč lidé trpí. David B. Burrell v tomto útlém, ale obsažném svazku tvrdí, že právě to je poselství knihy Jób. Burrell zapojuje hlavní části knihy do teologických a filozofických úvah. Kniha obsahuje také mezináboženskou perspektivu díky zařazení kapitoly islámského učence A. H. Johnse o čtení Jóbovy postavy v Koránu. Burrell nakonec dochází k závěru, že Jóbův přínos k problematice utrpení spočívá v potvrzení toho, že Bůh slyší a vyslyší naše výkřiky úzkosti.

EXCERPT.

Ačkoli prvotní výklad příběhu, který tvoří rámec knihy Jób, naznačuje klasickou teodiceu Boží zkoušky a odměny a trestu, později uvidíme (s pomocí skutečných přátel), jak mylný je to výklad. Prozatím postačí, když si všimneme, jak vývoj dramatu takové čtení popírá, zejména v kontrapunktu mezi jednotlivými Jóbovými přáteli a samotným Jóbem. Zatímco se totiž každý z nich obrací s argumenty na Joba, jeho odpověď na jejich argumenty není adresována jim, ale ohromující přítomnosti Boha Izraele, aby tak zahájil implicitní dialog ospravedlněný týmž Bohem, který na závěr oznamuje, že dává přednost Jóbovi před všemi. Vskutku na ně dopadá hněv tohoto Boha za to, že se pokoušejí energicky postavit na Boží stranu Jelikož se však jedná právě o toho, který se tak pečlivě staral o to, aby zjevil své cesty konkrétnímu lidu (k němuž Job nepatří), nelze se vyhnout závěru, že celá dramatická výměna názorů - mezi Jobem a jeho partnery a ještě více mezi Jobem a Bohem Izraele - musí být namířena proti opakovanému zneužívání tohoto zjevení ze strany lidí, kterým bylo svěřeno. Primární úlohou knihy v hebrejském kánonu tak bude zřejmě napravit ono charakteristické nepochopení zjevení, které projevují Jóbovi přátelé, neboť jejich "vysvětlení" jeho těžké situace se obrací k tomu, že smlouvu čtou jako soubor jednoduchých transakcí.