Chvála vám - Laudato Si': O péči o náš společný domov

Recenze čtenářů

Uživatelské recenze encykliky papeže Františka vyzdvihují její význam pro řešení otázek životního prostředí a umožňují nahlédnout do jejího dopadu na čtenáře z různých prostředí. Kolektivní názory vyzdvihují morální naléhavost encykliky, její jasný text a pronikavý obsah, zatímco některé kritiky poukazují na její složitost a kontroverzní přijetí mezi některými politickými skupinami.

Encyklika je chválena pro svou skvělou kvalitu a robustní vydání v pevné vazbě. Čtenáři považují obsah za pronikavý, jasný a poutavý, zpřístupňující složité otázky životního prostředí. Je vnímána jako aktuální a důležitý dokument, který vyzývá k okamžitým opatřením v oblasti změny klimatu a nabízí morální rámec pro péči o životní prostředí. Mnozí recenzenti ji označují za povinnou četbu pro katolíky i nekatolíky a oceňují její význam pro otázky sociální spravedlnosti a péče o marginalizované skupiny.

Někteří recenzenti poznamenávají, že text může být kvůli své délce a složitosti náročný na čtení a zpracování. Kromě toho je zmiňován odpor konzervativních skupin, které nesouhlasí s poselstvím encykliky a jejím liberálním tónem. Několik kritik se zmiňuje o tom, že souvislost mezi tématy encykliky a tradičním církevním učením může být nepřehledná.

(na základě 58 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Praise Be to You - Laudato Si': On Care for Our Common Home

Obsah knihy:

Země, která je darem od Boha a společným domovem lidstva, je ohrožena tím, že člověk zneužívá svou svobodu. Papež František ve své encyklice Chvála Tobě ( Laudato Si' ) vyzývá všechny lidi, aby chválili a děkovali Bohu za jeho nádherné stvoření a společně pracovali na jeho ochraně.

Papežové Benedikt XVI, Jan Pavel II a Pavel VI se zabývali klíčovými tématy týkajícími se správy Božího stvoření, ale František je první, kdo tomuto tématu věnoval celou encykliku. Název encykliky je odvozen z Kancionálu o stvoření svatého Františka z Assisi, který zobrazuje stvoření jako sestru, s níž sdílíme svůj život, a krásnou matku, která otevírá svou náruč, aby nás objala. Papež František prohlašuje: Tato sestra k nám nyní volá kvůli škodám, které jsme jí způsobili svým nezodpovědným užíváním a zneužíváním statků, jimiž ji Bůh obdařil.

František vyzývá k integrální ekologii založené na tom, co papež svatý Jan Pavel II. nazval ekologickou konverzí - morální proměnou, která spojuje správnou odpověď Bohu za dar jeho stvoření se starostí o spravedlnost, zejména pro chudé. Vyzývá lidi, aby chápali ekologii v pojmech správného uspořádání základních vztahů lidské osoby: k Bohu, sobě samému, ostatním lidem a zbytku stvoření.

František zkoumá takové ekologické problémy, jako je znečištění, plýtvání a to, co nazývá kulturou vyhazování. Trvá na tom, že klima je společné dobro, které je třeba chránit. Zkoumá pojmy, jako je udržitelnost, z židovsko-křesťanské perspektivy. Píše, že úbytek biologické rozmanitosti a nerovnoměrné rozdělení zdrojů, které jsou z velké části způsobeny konzumním způsobem života a přílišným individualismem bohatších národů, ohrožují dobrý řád stvoření. Ačkoli oceňuje technologie, odmítá snahy o zavržení přirozeného řádu, včetně morálního zákona vepsaného do lidské přirozenosti. Varuje před přílišným spoléháním na vědu při řešení ekologických problémů a zdůrazňuje potřebu otevřenosti vůči Bohu.

Při výkladu biblické tradice o stvoření a vykoupení v Kristu František zdůrazňuje podřízenost člověka Božímu plánu. Trvá na prvenství lidské osoby ve stvoření a odmítá, aby se s ním zacházelo, jako by bylo božské, avšak kořeny ekologické krize hledá v sebestřednosti člověka a v nárůstu praktického relativismu. Aniž by odmítal politické změny, prosí lidi, aby změnili svá srdce a způsob života.