Původní název:
Fraternity: Constitutional Norms and Human Need
Obsah knihy:
Nechybí ani odkazy na pocit spřízněnosti mimo rodinu.
nebo kmene ve starých indiánských textech. Z anekdot v Rámájaně víme.
a Mahábháratě, upanišadách a epigrafických pramenech, jako je Ašókův 12. deník.
Skalní edikt, že našim předkům nebyl cizí ani rozsáhlý rodový vztah.
Chápání bratrství. Ačkoli tedy nejstarší přijetí
Bratrství jako státního hesla došlo ve Francii 18. století, Západ nemůže
Tvrdit, že Indii bratrství naučil. I tak ale trvalo, než se náš boj za svobodu
a sepsání ústavy, aby se stalo nedílnou hodnotou.
která řídí naše životy.
Zatímco myšlenka bratrství byla implicitně obsažena v ústavní listině Motilala Nehrúa.
z roku 1928 a Karáčíské rezoluci Indického národního shromáždění z roku 1931.
kongresu, závazek národního hnutí k ní byl zpochybněn
Vůdci jako Dr. Babasaheb Ambedkar, protože se zdálo, že hnutí se snaží
upřednostňovalo antikoloniální boj před sociální reformou, jejímž cílem bylo odstranění kasty
nerovnosti. Dr. Ambedkar, který trpěl kastovním útlakem, věděl, že existuje
nemůže existovat demokratická budoucnost, pokud nebudou odstraněny kasty. Nicméně jeho
antagonismus s Mahátmou Gándhím, předním vůdcem národního
Pohyb je často zesílen. Tato monografie naopak tvrdí, že nejenom
že se oba navzájem velmi vážili, bylo to díky Ambedkarově vytrvalosti, která se projevovala i v jeho
odporu vůči kastám, že se moderní indická společnost díky Gándhímu naučila brát
své první kroky směrem ke ztělesnění bratrství, i když bojovala proti Rádži.
Rádžmohan Gándhí, jeden z nejvýznamnějších a nejobdivovanějších indických myslitelů, se pohybuje
snadno ze starověké Indie do moderní Evropy k důvěrnému portrétu epického
střetu mezi Gándhím a Ambedkarem, který vedl k Poonskému paktu v roce 1932.
Tuto poutavou monografii by si měl přečíst každý, kdo investuje do prosazování
ústavní normy bratrství v naší stále více rozdělené zemi.
