Boží zákon a řád: Politika trestů v evangelické Americe

Recenze čtenářů

Griffithova kniha „Boží zákon a pořádek“ nabízí důkladné zkoumání vztahů mezi evangelikalismem a americkým systémem trestního soudnictví, zejména v souvislosti s masovým uvězněním. Kritizuje spoluvinu evangelikálů na udržování systémové nespravedlnosti a zároveň uznává jejich úlohu při prosazování reforem a soucitu s uvězněnými. Práce byla chválena pro svou hloubku výzkumu a aktuálnost, ačkoli některé kritiky naznačují, že příliš zjednodušuje složitost problémů, kterými se zabývá.

⬤ Jasná a důkladná historická analýza souvislostí mezi evangelikalismem a masovým vězněním
⬤ představuje vyvážený pohled na roli evangelikálů při podpoře i reformě systému trestní justice
⬤ dobře zpracovaný výzkum s cennými poznatky pro pochopení současných problémů
⬤ doporučujeme jako nezbytnou četbu pro ty, kdo se zajímají o americkou trestní justici a náboženství.

Někteří čtenáři namítají, že kniha dostatečně nezohledňuje další faktory, které přispívají k nárůstu počtu vězňů, a přisuzuje příliš velkou vinu vlivu evangelikálů; kritici naznačují, že zaměření může být příliš úzké a přehlíží širší sociální a kulturní dynamiku.

(na základě 7 hodnocení čtenářů)

Původní název:

God's Law and Order: The Politics of Punishment in Evangelical America

Obsah knihy:

Pronikavý pohled na to, jak evangelikální křesťané formovali - a byli formováni - americký systém trestního soudnictví.

Amerika uvězňuje ve velkém měřítku. Navzdory nedávným reformám Spojené státy zavírají na dlouhou dobu velké množství lidí - nepoměrně více chudých a nebílých - a nabízejí jen málo příležitostí k nápravě. Aaron Griffith odhaluje klíčový prvek v původu amerického masového věznění: evangelikální křesťanství.

Evangelikálové v poválečném období učinili ze zájmu o kriminalitu hlavní náboženské téma a našli nové platformy pro formování veřejného života prostřednictvím trestní politiky. Náboženští vůdci jako Billy Graham a David Wilkerson mobilizovali obavy z porušování zákona a obavy o pachatele trestných činů, aby vyostřili výzvy ke křesťanskému obrácení, a připravili tak půdu pro evangelikály, kteří v 60. letech začali prosazovat politiku tvrdého postupu proti zločinu. V návaznosti na náboženské kampaně za veřejnou bezpečnost z počátku dvacátého století prosazovali někteří kazatelé a politici "právo a pořádek" a vyzývali k podpoře přísných trestů a rozšíření policejních opatření. Jiní evangelikálové viděli v kriminalitě misionářskou příležitost a zahájili inovativní služby, které změnily náboženskou praxi ve věznicích. Od 80. let 20. století se evangelikálové významně podíleli na popularizaci reformy trestního soudnictví a učinili z ní ústřední téma soucitného konzervativního hnutí. V každé fázi své práce evangelikálové své úsilí rámovali jako barvoslepé, což pouze maskovalo rasovou nerovnost ve vězeňství a oddalovalo skutečnou změnu.

Dnes hrají evangelíci v reformě nejednoznačnou roli, protože prosazují snížení počtu vězňů a zároveň podporují politiky, kteří dbají na dodržování zákonů a pořádku. Kniha Boží zákon a pořádek ukazuje, že nemůžeme pochopit systém trestního soudnictví, aniž bychom vzali v úvahu vliv evangelikalismu na jeho historický vývoj.