Boží vynález

Recenze čtenářů

Kniha Thomase Römera „Znovuobjevení Boha“ zkoumá vývoj pojmu Boha od obskurního boha bouře, kterého uctíval kočovný kmen na Blízkém východě, až po monoteistické božstvo, které je ústředním tématem judaismu, křesťanství a islámu. Kniha je sice poutavá a dobře vyargumentovaná, ale místy se v ní objevuje akademický žargon a prospěla by jí hlubší analýza některých historických souvislostí, například ugaritských bohů.

Kniha je dobře napsaná a přístupná jak pro vědce, tak pro laické čtenáře. Předkládá silné hypotézy podložené důkazy z textů a archeologie a poskytuje zajímavý pohled na vývoj konceptu boha, včetně poutavých kapitol o náboženských praktikách a historii božstva Yhwh. Pro mnohé čtenáře byla kniha poučná a ocenili její historickou analýzu monoteismu.

Někteří čtenáři poznamenali, že kniha občas sklouzává k akademickému žargonu, což ji občas činí méně přístupnou. Objevily se stížnosti na nedostatečnou hloubku týkající se ugaritských bohů a na vnímané přílišné spoléhání na spekulativní závěry. Několik recenzentů mělo pocit, že kniha je vhodná spíše pro ty, kdo mají o tématu předchozí znalosti, a někteří zpochybňovali originalitu Römerových myšlenek.

(na základě 28 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Invention of God

Obsah knihy:

Kdo vymyslel Boha? Kdy, proč a kde? Thomas R. mer se snaží odpovědět na tyto otázky týkající se božství velkých monoteismů - Yhwh, Boha nebo Alláha - tím, že sleduje izraelskou víru a její kontext od doby bronzové až do konce starozákonního období ve třetím století před naším letopočtem.

To, že se takovými záhadnými otázkami vůbec můžeme zabývat, může být překvapením. Jak však R mer objasňuje, množství důkazů nám umožňuje poskládat dohromady spolehlivý popis původu a vývoje izraelského boha. R mer vychází z dlouhé tradice historických, filologických a exegetických prací a z nedávných objevů v archeologii a epigrafice a lokalizuje počátky Yhwh do rané doby železné, kdy se objevil někde v Edómu nebo na severozápadě Arabského poloostrova jako bůh pouště, bouří a války. Jediným bohem Izraele a Jeruzaléma se stal postupně, jak byli ostatní bohové, včetně bohyně matky Ašery, postupně odsouváni na vedlejší kolej. Ale teprve po velké katastrofě - zničení Jeruzaléma a Judska - začali Izraelci uctívat Yhwh jako jediného boha všech, stvořitele nebe a země, který však hlásal zvláštní vztah k judaismu.

Mistrovské dílo detektivní práce a výkladu jednoho z předních světových odborníků na hebrejskou Bibli, Vynález Boha, vrhá jasné světlo na hluboce důležité otázky, které jsou příliš zřídka kladeny, natož aby byly zodpovězeny.