Bigamie a křesťanská identita v pozdně středověkém Champagne

Původní název:

Bigamy and Christian Identity in Late Medieval Champagne

Obsah knihy:

Obecně se má za to, že instituce manželství se v pozdně středověké severní Francii dostala do krize. Zatímco dřívější bádání označovalo za příčinu rozšířenost tajných sňatků, Sara McDougallová tvrdí, že tento tlak pramenil v drtivé většině z rozšířenosti nových sňatků porušujících křesťanský zákaz rozvodu, což je praxe, kterou bychom mohli nazvat "bigamie".

Po celé patnácté století si v křesťanské Evropě manželé a manželky, kteří se provdali za nepřítomné nebo vzdálené manžele, nacházeli nové partnery, aby se s nimi mohli oženit. U církevních soudů v severní Francii bylo mnoho takto sezdaných osob trestně stíháno. V knize Bigamie a křesťanská identita v pozdně středověké Champagne McDougall sleduje historii tohoto konfliktu v diecézi Troyes a zasazuje jej do širšího kontextu křesťanské teologie a kultury.

V křesťanském světě, který zakazoval rozvody a bigamii spojoval s nekřesťanskými praktikami islámu nebo judaismu, bylo vícenásobné manželství nevyhnutelné a zároveň odpudivé. Mohlo by se zdát, že rozšířenost bigamie naznačuje selhání christianizace v pozdně středověké severní Francii, ale pečlivé studium pramenů ukazuje opak: Jak duchovní, tak laici si manželství vysoce cenili.

Někteří příslušníci laiků skutečně přikládali této instituci tak vysokou hodnotu, že byli ochotni riskovat trestní postih tím, že uzavřeli nelegální nový sňatek. Riziko bylo velké: soudní dvůr biskupa z Troyes stíhal bigamii s nebývalou přísností, i když se toto stíhání rozpadalo podle pohlaví.

Soud považoval mužskou bigamii, a pouze mužskou bigamii, za těžký zločin, zatímco ženská bigamie byla z přísného trestání téměř zcela vyloučena. Jak z toho vyplývá, církvi šlo především o to, aby na muže jako hlavy křesťanských domácností, odpovědné za své chování a také za chování svých manželek, uvalil vysoký standard.