Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha Evana Thompsona „Bdění, snění, bytí“ zkoumá průsečík buddhistické filozofie, neurovědy a fenomenologie a zabývá se vědomím a jeho vztahem k meditaci a existenci. Kniha slibuje množství informací a zároveň čtenáře zapojuje do promyšleného dialogu. Některé kritiky však poukazují na její hutný text a omezený rozsah, zejména v ignorování okrajových témat a širších filozofických důsledků.
Klady:⬤ Bohatá na informace a dobře prozkoumaná, nabízí důkladné zkoumání vědomí a jeho různých aspektů.
⬤ Poutavý styl psaní, který považuje čtenáře za schopné komplexního myšlení.
⬤ Efektivně integruje východní filozofie se západními vědeckými perspektivami.
⬤ Přístupná diskuse pro ty, kteří nejsou obeznámeni s buddhistickou filozofií, díky své uspořádané a poněkud nadbytečné struktuře.
⬤ Poskytuje osobní postřehy a anekdoty, které oživují diskusi.
Zápory:⬤ Někteří čtenáři považují knihu za hutnou a mnohomluvnou, takže je někdy náročné ji sledovat.
⬤ Je kritizována pro svůj omezený rozsah, protože nezahrnuje různá okrajová témata nebo širší důsledky vědomí.
⬤ Materialistické sklony nemusí rezonovat s těmi, kdo zkoumají duchovnější nebo alternativnější perspektivy.
⬤ Některé opakující se pojmy by mohly narušit čtenářský zážitek.
(na základě 59 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Waking, Dreaming, Being: Self and Consciousness in Neuroscience, Meditation, and Philosophy
Obsah knihy:
Evan Thompson, renomovaný filozof mysli, známý také svými průkopnickými pracemi v oblasti buddhismu a kognitivní vědy, spojuje nejnovější neurovědecké výzkumy spánku, snění a meditace s indickou a západní filozofií mysli a vrhá nové světlo na já a jeho vztah k mozku.
Thompson ukazuje, že já je měnící se proces, nikoliv statická věc. Když jsme vzhůru, ztotožňujeme se se svým tělem, ale pokud necháme svou mysl bloudit nebo snít, promítáme si mentálně představované já do vzpomínané minulosti nebo očekávané budoucnosti. Když usínáme, dojem ohraničeného já odlišného od světa se rozplyne, ale já se znovu objeví ve stavu snění. Máme-li lucidní sen, neztotožňujeme se již pouze se svým já ve snu. Naše vnímání sebe sama nyní zahrnuje i naše snové já, „já“ jako snícího. A konečně, když meditujeme - buď v bdělém stavu, nebo v lucidním snu - můžeme pozorovat, jaké obrazy nebo myšlenky se objevují a jak máme tendenci se s nimi ztotožňovat jako se „mnou“. Můžeme také prožívat samotné vědomí, odlišné od měnících se obsahů, které tvoří náš obraz „já“.
Kontemplativní tradice říkají, že se můžeme naučit opustit své já, abychom po smrti mohli být klidnými svědky jeho zániku. Thompson při líčení těchto proměn propojuje neurovědu, filozofii a osobní vyprávění a dodává hlubokým životním otázkám neobyčejnou hloubku. Kontemplativní zkušenost osvětluje vědecké poznatky a vědecké důkazy obohacují rozsáhlé znalosti získané kontemplativními pracovníky.
