Aristotelův nejlepší režim: Aristoteles: Království, demokracie a právní stát

Recenze čtenářů

Kniha přináší pronikavý a kritický pohled na Aristotelovy názory na demokracii a republikánství a pomáhá čtenářům orientovat se ve složitostech a rozporech Aristotelovy Politiky.

Doprovodná kniha je neocenitelná pro pochopení nejednoznačností v Aristotelově díle. Potvrzuje existující rozpory a provádí čtenáře diferencovaným výkladem Aristotelových názorů na demokracii. Nabízí objasnění obtížných pojmů a podněcuje k hlubšímu analytickému myšlení.

Pochopení látky může vyžadovat vícenásobné čtení a dobrou znalost řečtiny, protože původní text je složitý. Pro některé čtenáře může být problematické nebo omezující spoléhání se na sekundární vlivy, jako je Leo Strauss.

(na základě 1 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Aristotle's Best Regime: Kingship, Democracy, and the Rule of Law

Obsah knihy:

Po pádu Sovětského svazu a dalších marxistických režimů po celém světě se zdá, že liberální demokracie zůstala jedinou přežívající ideologií, a přesto mnozí odborníci na politické myšlení stále považují liberální demokracii za nepřijatelnou a na podporu svých názorů používají Aristotelovu Politiku. Clifford Angell Bates Jr. v této podrobné analýze třetí knihy Aristotelova díla tyto badatele zpochybňuje a ukazuje, že Aristoteles byl ve skutečnosti obhájcem demokracie.

Bates dokazuje význam klasické politické filosofie pro problémy moderní demokracie a tvrdí, že Aristoteles nejenže obhajuje vládu lidu, ale naznačuje, že demokracie, omezená vládou práva, je nejlepší formou vlády. Podle Aristotela je demokracie režimem, který nejlépe pomáhá člověku rozvinout jeho potenciál, protože lidé jsou od přírody společenští.

A vzhledem k lidské přirozenosti je nevyhnutelné, že demokracie převládnou.

Bates vysvětluje, proč je Aristotelova teorie rozumnou pozicí mezi dvěma extrémy - participativní demokracií, která lid romantizuje, a teorií elit, která jej podceňuje. Ukazuje, že Aristoteles vidí lid takový, jaký skutečně je, a přesto věří, že jeho samospráva v rámci zákona je nakonec lepší než všechny konkurenční formy. Filosof se však nedomnívá, že by demokracie měla být zavedena univerzálně. Musí vyplynout z daných kulturních, environmentálních a historických tradic národa, jinak upadne do tyranie.

Batesova svěží interpretace se opírá o inovativní přístup ke čtení 3. knihy - kterou považuje za zásadní pro pochopení celé Aristotelovy Politiky. Zkoumá dílo v řeckém originále i v překladu a zabývá se otázkami týkajícími se historického Aristotela versus upozaděného Aristotela, žánru a struktury textu a teoretické i dialogické povahy díla. Bates ukazuje, že 3. kniha není pouhým traktátem, ale sérií dialogů, které rozvíjejí diferencovanou obhajobu demokratické vlády.

Batesův přístupný a věrný výklad Aristotelova díla potvrzuje, že filozofovo učení není pouze historicky zajímavé, ale že přímo promlouvá k současné krizi sebepochopení liberální demokracie.